|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
作为我国三大宗教之一的道教，是我国唯一土生土长的传统宗教。在它的孕育、产生到发展的每一个过程中，无一不保留着汉民族古代宗教文化意识的传统基因。道教的产生比其它的宗教更具有其自身的特点。道教缺乏一个明确的、公认的创始人和领导者，如佛教的释迦牟尼、基督教的耶稣和伊斯兰教的穆罕默德等等。这就决定了它不可能在短时期内创立起来。
在古人的鬼神崇拜中，已经形成了天神、人鬼、地祗三个系统。天上的日月星辰、风雨雷电，地上的山川五岳、社稷四渎，以及人间的先贤圣都都成了人们崇拜的对象。这些在社会上有着广泛信仰基础的神灵，自然成了道教神团的最佳人选。
|
|
道教的特征是神仙信仰，相信人可修炼成仙，仙可长生不死，永享幸福快乐。这不像世界上其它的宗教只求来世的幸福，来世毕竟很遥远，对人们的诱惑力不大。自古以来，求生的欲望和对死亡的恐惧都是人生两个至关重要的问题。于是众多的成仙长生的学说和方法便应运而生，以满足人们渴望不死的愿望。在先秦的不少典籍中都有关于仙人、仙境、仙药等传说的文字记载。《山海经》中就有“
不死民、不死之国”的传说。
道教的神学思想是逐步完善起来的。但在产生初期，受到直接影响的是黄老学说。黄老学说实质上就是老子的学说，也有人称其为秦汉时期的“新道家”。道家学说何以要冠以黄帝的名字呢？这是因为，黄帝既是传说中中华民族的先祖，又是古代圣贤君王的楷模，他领导华夏民族发明了耕
、种、养、植的技术和许多其它文明，后人假托黄帝之名而立名，形成所谓的黄帝学说。黄帝学说为后人假托，但是缺乏独创性，许多内容和老子学说相近，后来道家学派吸收了黄帝说中的尚法思想，并用自 |
|
己的学说来图解传说中的黄帝作为，人们将这种相近的学说称为黄老学说。黄老学说渐次发展为养生学的神仙说，而后，老子也逐渐被方士们神化，作为追求长生成仙的偶像。道教形成之初，从黄老学说中吸收了哲学、养生的许多思想营养，为后来形成道教的神学理论奠定了基础。
道家文化，以先秦时代的哲学家老子为其创始人，在中国传统文化中占有重要地 |
 |
|
位。道家思想对中华民族传统美德的形成有重 要的影响，如老子的虚怀若谷、宽容谦逊的思想，恬淡素朴、助人为乐、反对争 名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想等。正是这种道教文化的发扬，形成了中华民族开阔的文化襟怀，使中华民族的古老文化能够经久不衰，愈来愈繁荣昌盛。
中国是一个多民族的国家，各个民族对中国传统文化的发展都有自己的一定贡献。所以不少学
者认为中国的传统文化是多元互补的，是复合的，不是单一的。在这个多元互补的复合体中，儒、释、道三家又为其主干，是它的三大支柱。这里所谓的“道”，是包括道家和道教而言的。 |
|
| |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
